Der Erwachte

Die Absicht des Strebenden:
Zur rechten Gelegenheit will ich reden, nicht ungelegen.
Zur Sache will ich reden, nicht unsachlich. Besänftigend will ich reden,
nicht verletzend. Zum Nutzen will ich reden, nicht zum Schaden.
Im Geiste der Liebe will ich reden, ohne heimlichen Groll.
Der Erwachte (D 33 V)

"Zweibeinig steht es, das Fleischgestell,
haucht üble Düfte ringsum aus, mit vieler
Jauche angefüllt, lebendig triefend faulen
Saft.Bei so beschaff`ner Körperart noch
stolz zu sein und hochmutsvoll, die andern
als gering zu sehen, wo gäb es größern
Unverstand!" (Sn 205-206)

"Es wird bei dem erzürnten Mann nur schlimmer, wenn man wieder zürnt;
doch wer dem Zornigen nicht zürnt, der, wahrlich gilt als Sieger mir.

Es wirkt sowohl für`s eigne Heil als auch für das des anderen
der, wenn auch and`re zürnen ihm, besonnen doch und ruhig bleibt.

Er, der so beiden Heilung bringt, sich selbst wie auch dem anderen,
der gilt nur solchem Volk als Tor, das nicht die Wirklichkeit versteht."
.

Wem drei Dinge eignen, den
hat man als Toren zu betrachten:
Schlechter Wandel in Taten,
schlechter Wandel in Worten,
schlechter Wandel in Gedanken.

Wem drei Dinge eignen, den
hat man als Weisen zu betrachten:
Guter Wandel in Taten,
guter Wandel in Worten,
guter Wandel in Gedanken.

"Nichts führt so sehr dazu,
dass die heillosen Dinge sich mehren
und die heilsamen Dinge sich mindern,
wie oberflächliche Betrachtung
der Dinge.

Nichts führt so sehr dazu,
dass die heilsamen Dinge sich mehren
und die heillosen Dinge sich mindern,
wie gründliche Betrachtung
der Dinge." Der Erwachte

-
"Wenn die Wesen die Ernte für das Austeilen von Gaben kennen würden,
wie ich sie kenne, sie würden nicht essen, ohne etwas davon abzugeben
und es würde der Makel des Geizes von ihrem Herzen nicht dauernd Besitz ergreifen.
Selbst den letzten Bissen, den letzten Brocken, den sie hätten, würden sie nicht essen,
ohne auch davon auszuteilen, falls sie Empfänger dafür hätten." Der Erwachte (It 26)
.

"Gescholten hat man mich,
verletzt, hat mich besiegt, hat mich
verlacht". Wer solchen Sinn im Herzen
hegt, der lässt von Feindschaft
nimmer ab.

"Gescholten hat man mich,
verletzt, hat mich besiegt, hat mich
verlacht": Wer solchen Sinn zu bannen
weiß, der lässt von Feindschaft eilig ab.
Der Erwachte (M 128)
.

"Selten findet man Wesen in der Welt,
die am wachsenden Reichtum sich
nicht berauschen, nicht übermütig
werden, nicht der Habsucht verfallen
und nicht anderen Wesen Übles tun.

Weit zahlreicher sind solche Wesen in
der Welt, die am wachsenden Reichtum
sich berauschen, übermütig werden,
der Habsucht verfallen und anderen
Wesen Übles tun." (S 3,6)

-
"Wer vor dem Geben wohlgesinnt und dann mit heitrem Herzen gibt,
zufrieden nach dem Spenden ist, dem bringt die Gabe Segen ein."
Der Erwachte (A VI,37)
.

"Unmöglich ist es
und kann nicht sein,
dass aus gutem Wandel
in Taten, Worten
oder Gedanken
eine unersehnte,
unerwünschte,
unerfreuliche Ernte
hervorgehen mag:
ein solcher Fall
kommt nicht vor."

-
"Alles, was nur irgend lebet,
was da atmet, was da weset:
allen mög` es wohlergehen,
keinem Böses widerfahren."
Der Erwachte (A IV,67)
.

"Der Mensch wird schlechter
im Verkehr mit Schlechten, doch Gleichen zugesellt,
verliert er nichts. Dem Bess`ren aber dienend, wächst er
ständig: Drum folg` er dem, den er als Höheren erkennt."
Der Erwachte (A III, 26) Uposatha - 3. Dez.

-
"Vier Verhaltensweisen führen zu harmonischer Gemeinschaft:
Freigebigkeit, liebevolle Worte, Hilfsbereitschaft, die Mitwesen lieben
wie sich selbst." Der Erwachte (A IV,42)
.

Der Erwachte Ud II,8
"Wer leichtsinnig nach Süßem sucht,
was angenehm und lieblich lockt,
der spürt zu spät, wie er getäuscht,
wie alles schmerzlich, bitter wird."

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"Nichtgegebenes zu nehmen - das hat er aufgegeben,
das Nehmen von Nichtgegebenem widerstrebt ihm.
Gegebenes nur nimmt er, Gegebenes wartet er ab,
nicht diebisch gesinnt, rein gewordenen Herzens."
(Der Erwachte)

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"Zu jedem Menschen, dem man grollt, soll man Liebe erwecken
oder Erbarmen oder inneren Gleichmut erwecken, oder man soll seine
Aufmerksamkeit von ihm ablenken, oder man soll sich das Gesetz von der
Vergeltung der Taten vergegenwärtigen: 'Dieser Liebe da ist ganz so wie ich
Empfänger seines eigenes Wirken entsprossen, mit ihm verknüpft, dieses ist
überall seine Grundlage. Er wird seine jetzt getanen guten und bösen Taten
zum Erbe haben.' Auf diese Weise kann man den Groll gegen jeden
Menschen überwinden."
.

"Die Asketen und Priester im Lande,
die vor Rausch und Lässigkeit auf der Hut sind,
die an Geduld und Milde sich gewöhnt haben, die
einzig sich selber überwinden, einzig sich selber
zu beschwichtigen trachten,

die magst du von Zeit zu Zeit aufsuchen und befragen:
"Was ist, o Herr, heilsam, was ist unheilsam, was ist zu pflegen,
was nicht?" Das ist ein Kennzeichen des heiligen Wandels."
Der Erwachte

Der Erwachte (A III, 70)
So denkt am Feiertage (Uposatha)
der Anhänger der Lehre:

"Zeitlebens meiden die Erwachten das Töten, das Stehlen, die Unkeuschheit,
betrüberische Rede, berauschende Getränke und Mittel, das Essen zur Unzeit,
Schmuck, Spiel und Tanz und andere Zerstreuungen und hohe prächtige Lager.
Heute aber, diesen Tag und diese Nacht, meide auch ich jene Dinge. In dieser
Haltung folge ich den Erwachten nach, und so werde ich den Feiertag
eingehalten haben."

Kommentar: Der Erwachte steht mittels Präzision sowohl über Theologie, als auch über Metaphysik. Der Buddha gibt sich mit Kleinkram wie Theologie oder Metaphysik gar nicht erst ab. Um Uposatha feiern zu können muß man das ganze Jahr durch Aristokrat der besten Güte sein. Man muß jede Bestimmtheit des Aristokraten erst nach der Inklusion mittels Detailbewußtsein zur Kenntnis nehmen und dies dann instinktiv in seinen Alltag integrieren, ohne das wird das nichts damit überhaupt den Ansatz zu Uposatha zu finden.
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Der Erwachte (A V, 38)
"Wie da ein großer mächt`ger Baum,
an Zweigen, Blättern, Früchten reich,
festeingewurzelt, lieblich schön,
für Mensch und Tiere Zuflucht ist,

wie aus dem weit`ren Umkreis her
die Vögel gerne zu ihm ziehn,
gesellig sich des Schattens freu`n
und süßer Früchte nach Begehr -

so gilt zu Hause auch der Mann,
der heiter, freundlich, hilfsbereit
und fest in edler Sitte ist. Er ist
der Sonnenschein im Haus."
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Der Erwachte (M86)
"Wer einst gewirktes übles Werk
mit bess`rem Wirken ganz durchdringt,
der macht sich diese Welt so hell,
wie wenn der Mond durch Wolken bricht."

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Der Erwachte (It 26)
"Wenn die Wesen die Ernte für das Austeilen von Gaben kennen würden,
wie ich sie kenne, sie würden nicht essen, ohne etwas davon abzugeben und
es würde der Makel des Geizes von ihrem Herzen nicht dauernd Besitz ergreifen.
Selbst den letzten Bissen, den letzten Brocken, den sie hätten, würden sie
nicht essen, ohne auch davon auszuteilen, falls sie Empfänger dafür hätten."

"Durch Sanftmut triff den Zorn in dir,
das Böse durch die gute Tat,
schenkend besieg den Geiz in dir,
die Lüge durch das wahre Wort."
(Dh 223)

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Die Absicht des Strebenden
Zur rechten Gelegenheit will ich reden, nicht
ungelegen. Zur Sache will ich reden, nicht unsachlich.
Besänftigend will ich reden, nicht verletzend. Zum Nutzen
will ich reden, nicht zum Schaden. Im Geiste der Liebe
will ich reden, ohne heimlichen Groll. (D 33 V)

"Die Eltern sind auf Erden "Gott",
die ersten Lehrer heißt man sie;
sie sind der Kinder Opfer wert,
sind die Erbarmer des Geschlechts.

Darum verehrt der Weise sie
und er versorgt sie immerdar
mit Speis und Trank, mit Kleid
und Bett und Pflege, wenn
sie krank und alt."  (A IV,63)
.

Paul Debes: der Mensch kann hunderttausend Zentner tragen,
aber nicht mit einem Mal, sondern in zehn Jahren. So auch geht
es mit der Läuterung.  

Darum sagt der Erwachte:
der Weise treibe nach und nach,
allmählich und zur rechten Zeit
geschicktem Silberschmiede gleich
des eigenen Herzens Flecken aus.
Dh239

Uposatha
"Nichts führt so sehr dazu,
dass die heillosen Dinge sich mehren
und die heilsamen Dinge sich mindern,
wie oberflächliche Betrachtung
der Dinge.

Nichts führt so sehr dazu,
dass die heilsamen Dinge sich mehren
und die heillosen Dinge sich mindern,
wie gründliche Betrachtung
der Dinge." Der Erwachte

"Erwirket bei euch, ihr Freunde, dass ihr am Nichtverletzen der Wesen erhellende
Freude gewinnt, dass ihr über das Schonen der Wesen glücklich und froh werdet.
Wenn ihr so wirket, dass ihr am Nichtverletzen der Wesen erhellende Freude gewinnet,
dass ihr über das Schonen der Wesen glücklich und froh werdet, so wird euch bei
diesen Handlungen und Gesinnungen immer wieder der erhebende Gedanke kommen:
Durch dieses Verhalten verletzen wir kein lebendes Wesen, sei es schwach oder stark."
Der Erwachte - Itivuttaka 38

"Furchtbar, ihr Mönche, ist die Sucht nach Erfolg, Ehre und Anerkennung.
Sie verhindert die Erreichung der unvergleichlichen Sicherheit. Ich kenne einen
Mann, Mönche, der um nichts in der Welt, nicht um hunderttausend Goldstücke,
nicht einmal, um sein Leben zu retten, eine bewusste Lüge gesprochen hätte.
Und doch sah ich ihn später, wie er, von der Sucht nach Erfolg, Ehre und
Anerkennung überwältig, bewusst eine Lüge sprach."
(Der Erwachte S 17,11)

"Schon die geringste Folge des Hintertragens ist es,
dass man eine gespaltene Umwelt hat, dass man Zwietracht
in seiner Umgebung, unter seinen Freunden erlebt."
Der Erwachte (A VIII,40)

Der Erwachte im Urteil der Zeitgenossen.
"Immer sich gleich bleibt der Ehrwürdige, ob er allein weilt oder unter den Jüngern,
ob mit hochsinnigen oder üblen Gesellen, wie man sie antrifft, als Häupter von Schulen,
ob Weltgenießer, ob Weltüberwinder: nicht behandelt dieser Ehrwürdige irgendeinen
geringer." M 47

"Der schlechte Mensch ist undankbar und unerkenntlich.
Ja, Undank und Unerkenntlichkeit ist die Weise eines schlechten
Menschen. Der gute Mensch aber ist dankbar und erkenntlich. Ja,
Dank und Erkenntlichkeit ist die Weise eines guten Menschen."
(Der Erwachte - A II, 24)

-
So denke der heilsuchende Mensch:
"Ich habe mein Leben lieb, möchte nicht sterben, suche Wohl, fürchte Wehe. Würde mir jemand das Leben rauben, so wäre das mir entsetzlich. Ebenso liebt auch jedes andere Wesen, Mensch und Tier, sein Leben, möchte nicht sterben, sucht Wohl, fürchtet Wehe. Würde ich diesem nun das Leben rauben, dann wäre auch ihm das entsetzlich. Was mir selbst schrecklich ist, wie könnte ich das einem anderen zufügen?" - So erwägend, entfremdet man sich dem Töten, ermutigt andere, sich auch dem Töten zu entfremden und man spricht zum Lobe des Schonens. Der Erwachte (S 55,7)
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Buddha: Ein Mönch des Erwachten (M 82)
Um Geld erkauft sich keiner langes Leben,
und Schätze schützen elend vor dem Alter:
"Gar kurz ist unser Dasein", künden Denker,
"und unbeständig, unstet, ohne Dauer."

"Gleichwie beim Goldläutern zuerst die groben Schlacken,
wie Mergel und Kiesel beseitigt werden müssen, so muss auch
der in Hochherzigkeit sich Übende zuerst die groben Schlacken
beseitigen, nämlich üblen Wandel in Taten, Worten und
Gedanken." (Der Erwachte A III,99)

"Nicht durch Verlust von Verwandten,
Verlust von Besitztum, Verlust durch Krankheit
gelangen die Wesen nach dem Versagen des Körpers,
jenseits des Todes, auf den Abweg, auf schlechte Fährte,
zur Tiefe hinab, in untere Welt; sondern durch Verlust
an Rechtschaffenheit und durch Verlust an Weisheit."
Der Erwachte (D 33)

-
"Nicht in der Luft,
nicht in der Meerestiefe,
nicht in dem Herzen
fernster Bergeshöhle,
nicht findet in der Welt
man jene Stätte,
wo man der eignen Tat
entfliehen könnte."
(Dh 127)

"Verderben führt der Zorn herauf;
der Zorn verzehrt des Zürners Herz.
Doch die Gefahr, die innen wächst:
Nicht merkt sie der Verblendete.

Im Zorn erkennt man nicht sein Heil,
die klare Wahrheit sieht man nicht,
denn Finsternis und Blindheit herrscht,
wo Zorn den Menschen niederzwingt."
Der Erwachte (A VII,60)

Kommentar: es gibt einen inneren Zorn und einen äußeren Zorn. Der Verblendete kann den Telos des Zorn nicht zur Kenntnis nehmen. Der äußere Zorn endet in Vrajapani. Der innere Zorn hat Satan statt des Teufels. Der innere Zorn hat keine Intuition/Heil zur Verfügung. Der innere Zorn kann noch nicht einmal Däumchen drehen.
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"Wenn auch einer nicht viel weiß,
aber dem Gesetze gemäß wandelt,
auf dem geraden Wege wandelt,
der Wahrheit nachfolgt, so ist er
darum zu ehren, so ist er darum
zu preisen." Der Erwachte (M 113)

"Wahrhaft heilsam ist es,
wenn man zuversichtlichen Herzens
die guten Sitten annimmt; die Vermeidung
von Töten, Stehlen, von unrechtem
geschlechtlichen Verkehr, von trügerischer
Rede und Rauschmitteln; bei weitem
verdienstvoller aber ist es, wenn man selbst
nur so viel wie einen flüchtigen Duft
liebevoller Gesinnung erweckt."
Der Erwachte (A IX,20)

"Es gibt in der Welt Weise und Reine,
die auf graden Wegen in rechter Weise
ihr Herz gereinigt haben und die dann
das Gesetz dieser wie auch jener Welt
in eigener Erfahrung erkannt und
verstanden haben und es uns lehren."
Der Erwachte (M 117)

Der Erwachte (A III, 70)

So denkt am Feiertage (Uposatha) der
Anhänger der Lehre:

"Zeitlebens meiden die Erwachten das
Töten, das Stehlen, die Unkeuschheit,
betrüberische Rede, berauschende Ge-
tränke und Mittel, das Essen zur Un-
zeit, Schmuck, Spiel und Tanz und
andere Zerstreuungen und hohe präch-
tige Lager. Heute aber, diesen Tag und
diese Nacht, meide auch ich jene Din-
ge. In dieser Haltung folge ich den
Erwachten nach, und so werde ich den
Feiertag eingehalten haben."

Kommentar: Der Erwachte steht mittels Präzision sowohl über Theologie, als auch über Metaphysik. Der Buddha gibt sich mit Kleinkram wie Theologie oder Metaphysik gar nicht erst ab. Um Uposatha feiern zu können muß man das ganze Jahr durch Aristokrat der besten Güte sein. Man muß jede Bestimmtheit des Aristokraten erst nach der Inklusion mittels Detailbewußtsein zur Kenntnis nehmen und dies dann instinktiv in seinen Alltag integrieren, ohne das wird das nichts damit überhaupt den Ansatz zu Uposatha zu finden.

Buddha: Der Erwachte (M 117)

"Almosengeben, Verzichtleisten,
Spenden hat große Bedeutung;
aus allen guten und üblen Taten
reifen innere und äußere
Früchte heran."

Früchte ist die der Erkenntnis Unterworfene Bestimmtheit im Buddhismus.
Negative Begriffsbestimmung ist Früchte und Mehr. Früchte brauchen keine
Katharsis wahrzunehmen.

Der Erwachte (It 26)
"Wenn die Wesen die Ernte für das Austeilen von Gaben kennen würden,
wie ich sie kenne, sie würden nicht essen, ohne etwas davon abzugeben und
es würde der Makel des Geizes von ihrem Herzen nicht dauernd Besitz ergreifen.
Selbst den letzten Bissen, den letzten Brocken, den sie hätten, würden sie
nicht essen, ohne auch davon auszuteilen, falls sie Empfänger dafür hätten."
.

Der Erwachte

"Zu jedem Menschen, dem man grollt,
soll man Liebe erwecken oder Erbarmen oder inneren Gleichmut erwecken,
oder man soll seine Aufmerksamkeit von ihm ablenken, oder man soll sich
das Gesetz von der Vergeltung der Taten vergegenwärtigen:
'Dieser Liebe da ist ganz so wie ich Empfänger seines eigenes Wirken entsprossen,
mit ihm verknüpft, dieses ist überall seine Grundlage. Er wird seine jetzt getanen guten
und bösen Taten zum Erbe haben.' Auf diese Weise kann man den Groll gegen jeden
Menschen überwinden."

Wenn man esoterisch drauf ist und Substanz wahrnimmt,
dann ist es völlig normal, dass da eine feindliche Substanz ist,
weil die Masse, die anderen, in der Mehrheit sind und
dass diese Masse einen beherrscht.

Erst wenn man langsam in der Substanz aufwacht,
hat man den "Erwachten". Das bedeutet aber, jahrelang
den Mechanismus Anstand und Harmlosigkeit
zu praktizieren.

Der Erwachte
"Wie man im kochenden, brodelnden Wasser sein Spiegelbild nicht erkennen kann,
so kann einer, wenn er sein Herz von Feindseligkeit überwältigen ließ und nicht weiß,
wie man den aufgestiegenen Groll überwindet, weder erkennen, was für das eigene
Heil nötig ist noch was dem Heil der anderen dient und die Sprüche, die er schon
vor langer Zeit auswendig gelernt hat, fallen ihm auch nicht ein." A V, 193

Drei Quellen
"Freigebigkeit, ein besonnenes Leben, ein gütiges Gemüt
möge man pflegen: Wer diese Dinge, drei Quellen des Glücks,
pflegt, der ersteht in einer glücklichen Welt wieder."

Notizen ...
wenn man esoterisch drauf ist und Substanz wahrnimmt, dann ist es normal, dass da eine feindliche Substanz ist, weil die Masse, die anderen, in der Mehrheit sind und dass diese Masse einen beherrscht. Erst wenn man langsam in der Substanz aufwacht, hat man den Erwachten, das bedeutet aber, jahrelang den Mechanismus Anstand und Harmlosigkeit zu praktizieren. Das ist ganz normal als Jünger oder Aspirant.